鄉村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉村文化建設就是要不斷滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。自2007年以來，江蘇省鄉村振興局智庫成員單位、南京師范大學鄉村文化振興研究中心主任王露璐教授，在帶領團隊完成多個國家社科基金重大、重點和年度項目過程中，對江蘇、貴州、天津、云南、廣西等15個省（區、市）的典型村莊開展了關于我國鄉村文化和農民道德觀念的田野調查。鄉村文化建設如何更好地滿足人民群眾的精神需求？記者日前專訪了王露璐教授。

　　記者：王老師好！您帶領研究團隊深入我國不同地區的村莊開展了田野調查，您對當前我國鄉村文化和道德建設最直觀的感受是什么？

　　王露璐：田野調查的初衷是發現或論證鄉村倫理和文化研究中的問題。通過調查我們發現，相當一部分目前或曾經外出打工的受訪者，尤其是40—60歲的中年人，都表示仍然對鄉村特有的人與人之間的信任互助、交流融合存有強烈的情感依戀和行為認同，他們都表達了“如果有差不多的收入，還是想在鄉村居住”或“出去掙幾年錢，老了還是要回來”的意愿。我們深切地體會到，走進鄉村、貼近農民，是理解我國社會倫理關系和道德狀況的根基。深挖優秀傳統文化資源，以文化產業賦能鄉村振興，可以讓農民既富“口袋”又富“腦袋”，在家門口就能看得見“詩與遠方”。

　　記者：鄉村文化振興，離不開傳承和弘揚中華優秀傳統文化。當前，我國城鄉文化建設不平衡不充分問題仍然突出。您認為，新時代推動文化振興，如何在傳承優秀傳統文化和融入現代多元文化中找到平衡點？

　　王露璐：鄉村文化振興是一項“鑄魂工程”，需要融合文化傳承、文化治理、文化創新、文化自信等多方面。新時代推動鄉村文化振興，要以社會主義核心價值觀為引領，深入挖掘、傳承、發展中華優秀傳統文化中的思想觀念、道德規范、典型示范等，通過對優秀傳統文化的創造性轉化和發展，來厚植鄉村文明根脈。比如，浙江省諸暨市楓橋鎮楓源村開展評選“最美手藝人”“最美婆媳”“最美孝親人”“最美村組”等活動，激發和提升村民的道德責任感和道德素養，為村莊治理提供了良好的價值引領和道德環境。“楓橋經驗”融文化傳承和文化治理于一體，成功地找到了鄉村文化的“歷史之根”與“現代之源”之間的平衡點。

　　記者：如您所說，“楓橋經驗”正是根植于傳統文化的一項鄉村治理實踐。黨的二十大報告指出，要“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能。在社會基層堅持和發展新時代‘楓橋經驗’”。您認為其他地區應當如何形成和發展自己的新時代“楓橋經驗”？

　　王露璐：“楓橋經驗”充分體現了村民自治在鄉村治理中的基礎作用。楓橋依靠村民“自我管理、自我教育、自我服務”的能力，構建起了包括創新決策機制、修建文化禮堂、完善村規民約、組建鄉村文明理事會在內的鄉村自治體系。這套體系以村民的根本利益為出發點，發揮了以風俗、習慣和村規民約為主要形式的道德規范、道德選擇和道德認同的積極作用，為推進鄉風文明和鄉村善治奠定了基礎。

　　需要注意的是，我國鄉村發展極不平衡，地域倫理文化傳統也存在很大差異。因此，各地村莊治理應當充分汲取本村地方倫理文化傳統，結合村莊現實發展狀況，從村民日常生產生活中總結提煉道德規范，從而使鄉村治理的規則制度真正得到村民的認同和接受。

　　記者：習近平總書記多次提到城鎮建設要“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。您認為在鄉村文化建設中如何留住鄉愁，并最終讓人“記住鄉愁”？

　　王露璐：鄉愁根植于鄉村生活尤其是鄉村人際關系、空間載體和道德生活記憶之中，不僅包含了戀土、懷舊、思鄉的復雜情感，還兼具理想追求、身份認同、精神寄托等價值訴求。無論是居住在村莊的本地村民，還是外出務工的“新生代農民”，村莊對他們而言都有其獨特的文化根源意義。“記住鄉愁”既是對“鄉愁”這一中國傳統文化術語的傳承和轉換，也是鄉村振興戰略實施中不可或缺的文化表達。

　　在鄉村文化建設中，“記住鄉愁”應當從三個方面加以推進。

　　一是主體，也就是“誰來記”？農民是鄉村建設的主體，也是“記住鄉愁”的主體。在田野調查中我們發現，近年來各級政府開展了形式多樣的“送書下鄉”“送戲（電影）下鄉”等文化活動，豐富繁榮農民精神文化生活，與此同時，“村晚”“村歌會”“鄉村飲食節”等農民自創的文化活動，也充分激發農民的參與熱情，對提升村民的認同意識、凝聚意識產生了積極效應，已成為鄉村文化振興的有效路徑。

　　二是對象，也就是“記什么”？“記住鄉愁”的對象，是村莊成員在長期的生產、生活和交往中，基于共同的物質載體、公共平臺和風俗習慣形成的共同記憶。隨著農業生產機械化程度的提高，自來水、家用電器、電腦、智能手機的普及，田間空地、井口河邊、祠堂戲臺等傳統鄉村公共平臺及其作用日漸削弱，需要重建與當前鄉村生產、生活、交往方式相契合的公共道德平臺，為村莊成員共同的道德記憶提供有效的空間和載體。

　　三是路徑，也就是“如何記”？“記住鄉愁”不是一味保留或回歸鄉愁主體原本生活、記憶中的鄉村，不是以商業化的“舊時光、老地方”呈現的鄉村旅游景觀和鄉愁消費，也不是讓鄉村成為城市的復制品后尋求某種精神慰藉，而是通過包括鄉村自然景觀、建筑格局、勞作場景、生活氛圍、鄉土故事、飲食風味、節慶風俗等多種鄉愁元素的嵌入，來構建空間意義和精神意義上“家”的歸屬感。