“生靈萬物依賴上天保佑，子孫后代承蒙祖先保佑，豐碩的秋天到來了！”9月14日，伴隨一首悠揚輕快的《喜歌》，天津市民族鄉村慶祝中國農民豐收節活動在薊州區孫各莊滿族鄉隆福寺村拉開帷幕。

　　場上，民族舞蹈熱鬧歡騰，滿語歌曲動聽悠揚，滾鐵環、砸方寶等傳統體育項目比賽正酣；場下，薊州區的非遺技藝傳承人們有的制作手工扇，有的現場吹糖畫，有的用石磨磨湯圓；移步農產品展區，農家核桃、板栗大小均勻、顆粒飽滿，芝麻醬、芝麻香油散發香氣，驢肉、腐乳等特色美食引來游客駐足。

　　9月，鄉村涌動著豐收的喜悅。在第7個中國農民豐收節來臨前夕，記者來到隆福寺村，了解滿族村歷史文化，感受少數民族村村民歡慶豐收的動人場景。

　　擦亮特色民族村名片，立足文化是關鍵

　　鄂溫克族的明克與妻子此次受邀來到豐收節活動現場，“以前只知道北京的隆福寺，沒想到天津也有同名的‘寶藏’民族村，讓我驚喜的不僅是豐收節的歡樂氣氛，更有隆福寺厚重的歷史文化底蘊和別致的滿族風俗。”明克說。

　　滿族人口占一半的隆福寺村三面環山，村南有關東河潺潺流過。村西北坐落著世界文化遺產——清東陵，從隆福寺出發，駕車15分鐘即可抵達。隆福寺村滿族村民的先祖大多因管理行宮或修建東陵而遷居此地。

　　村口處，一座實木彩繪、青瓦結構的牌樓高聳佇立，牌樓上以滿漢雙文書寫著“隆福寺村”字樣。順著主干道滿族風情街往前走，各色花樣的滿族剪紙點綴白墻之上，規劃整齊的新舊民居分列兩側。代表滿族文化的小旗幟隨風揚起，給村里增添了幾抹滿族風格的亮色。

　　若要進一步了解村莊發展沿革，便需去往豐收節活動場地右側，即2023年年底建成開放的隆福寺村民俗陳列館。活動當天，天津市滿族研究會會長佟阜功站在館前的一處殘碑處為游客介紹：“這塊碑是乾隆九年為紀念在這里敕修隆福寺行宮而立的。”隆福寺村因地處清代皇帝祭祖進入陵區必經的通道，為方便祭祀，乾隆皇帝便在村北修建了駐蹕行宮，遺憾的是行宮在民國年間被毀，如今僅存基址。

　　館內以清晰歷史線條勾勒了孫各莊鄉與該村自有人定居起到當下的發展演變歷史。值得一提的是，館內展陳的若干藏品，記錄的村史往事，許多都是村民楊芳所挖掘。

　　楊芳退休多年，他祖上曾因管理和看護行宮遷到隆福寺村定居。楊芳回憶，曾經一位外國友人問他，“為什么這里的滿族人沒人會說滿語，也沒人會寫滿文？”這深深地觸動了楊芳。而作為村民，他也深感有責任傳承鄉村文脈，于是開始潛心搜集整理和隆福寺相關的滿族文化歷史、風俗習慣等材料，使村史與相關滿族習俗得以在陳列館中再現。

　　“‘嘎拉哈’是滿族傳統游戲，沙包一拋，嘎拉哈再一抓，我們小時候就這么玩。”楊芳回憶中的童年游戲項目，在此次豐收節活動中也成為趣味比賽項目中的一項，人們在游戲帶來的歡笑聲中，重拾鄉愁，體驗滿族文化的民族風情。

　　中秋“遇上”豐收節，團圓景里秋收忙

　　“來嘗嘗新鮮的濕核桃！”64歲的趙玉清在豐收節活動現場給自家核桃進行宣傳。種了20多年核桃和板栗的他，是村里的種植大戶。

　　正值秋忙，家里的40多畝地單憑他和老伴自然忙不過來，往年只能花錢雇人收，今年采摘正好趕上中秋假期，家里小輩們紛紛“回巢”，一家6口齊上陣，穿梭在密匝匝的果樹林間，沒幾天時間，已經將大半個果園采摘完畢。

　　“三秋大忙，全家上場”，昔日以家庭為單位組織秋收的忙碌場景，在今年這個豐收季重現。

　　摘果、去青皮、烘干、分類……趙玉清和家人有條不紊地進行著各項流程，“今年核桃生長后期雨水多，產量比去年還要高。”趙玉清估摸了一下，“今年40多畝地的核桃和板栗，加起來產量可以到16噸，按照1公斤20元的價格，今年可以收入30多萬元。”他笑著說。

　　這邊豐收節活動進行正酣，村里另一邊，果豐綠源果品產銷專業合作社負責人于長海也忙碌不已。合作社里的大片空地已被核桃填滿，10多位村民正在從事不同工作：清理壞果、脫皮去殼、打包捆扎等。據于長海介紹，合作社現已有社員153戶，幾乎囊括了隆福寺村所有農戶，并輻射到薊州區周邊村莊，核桃果園1000余畝，每年年產百余噸。

　　不同于種植大戶、合作社的“大手筆”，種植散戶依然是村民中的大多數。比如趙玉林家的6畝地，主要是他和老伴在打理，他們面臨的實際問題是：摘下核桃果后，帶青皮的1斤不到2元，但如果是去皮果，一斤便可賣到10元。為幫助村民解難題，村“兩委”在2020年便出資購買了3臺核桃剝殼清洗機免費提供給村民使用。有了這個“神器”加持，核桃附加值得以大大提高。

　　果園里種出“致富果”，村民臉上自然喜洋洋。隆福寺村發展林果經濟，促進村民致富增收，賦予了村民樂享豐收的實際內涵。

　　文化賦能農文旅，節慶搭臺加把力

　　每逢談起村里農文旅發展前景，隆福寺村黨支部書記石金生總是興致勃勃。他總結了隆福寺村發展鄉村旅游的三大優勢。

　　“首先，隆福寺有滿族文化為根基，緊鄰清東陵，歷史文化資源得天獨厚；其次，在區委統戰部、區民委的大力支持下，村里實施‘十個一’工程，目前已完成民俗陳列館、滿族風情街、民族團結進步文化廣場的建設，未來還有提升滿族特色民宅、編纂薊州滿族故事書、推出滿族文化美食等項目要依次完成；最后是留在鄉村的年輕人，他們經營著民宿、露營等新型業態，有很多‘夫妻檔’嘞！”

　　村民趙玉林這一家，老一輩專注于核桃板栗、蜜蜂養殖等，兒子兒媳負責經營民宿、加工蜂蜜并完成農特產品在民宿的二次銷售。

　　“客人們很喜歡帶點核桃、蜂蜜回家。”兒媳方艷輝說。她與丈夫經營的隆躍滿民宿，位置優越，恰好在村內主干道一側。經營方式上，年輕夫妻也巧用心思，比如餐飲方面，鉆研創新“滿族八大碗”，讓游客吃出“舌尖上”的文化；在增加儀式感、體驗感上下功夫，店內提供款式多樣的滿族服飾租賃，并提供拍攝服務，兼顧游客“出片”需求；另外，情緒價值與知識價值的供給也不能少，講解熟悉村莊歷史和滿族文化，增強游客旅游獲得感。

　　類似方艷輝這樣以服務理念主導民宿經營的年輕村民還有許多，在隆福寺村的每家民宿中，幾乎都可享受到均等服務。而理念的嬗變并非一朝一夕，石金生回憶，年輕人經營民宿已是村里民宿業態的“2.0”版本，在此之前，從2014年開始，村里便有“農家樂”的存在，而當時很少有人意識到文化賦能的重要性。

　　隆福寺村保存一座傳承百年的清代滿族民居。豐收節當天，古民居對外開放，吸引不少游客前來參觀。

　　“萬字炕”“索羅桿”，糊在外的窗戶紙，吊在房梁上的嬰兒搖籃……古民居的每一處都記錄著滿族這個依靠狩獵、漁獵而發跡民族的文化符號，每一步都撬動著滿族文化的密碼。目前，古民居的講解重任都由年輕的民宿經營者承擔，而在石金生的藍圖中，古民居未來將全天對外開放，并交由專人打理，屆時，這一古建與古村將更好釋放它的文化魅力。